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文章來源:中國環境報    發布時間: 20-05-09   【字號:      】

第五,建立起健康之堡壘。這身體不屬于自己,我們的生活是為整個民族乃至新人類所有,我們要以衛生教育與環境衛生來代替醫生,造成健康的堡壘,使得一點一滴的生活力與創造力都不致浪費。尤其是每一個人自己要愛惜他的身體。這身體要留著、鍛煉著,與民族和新人類的敵人拚。浪費自己的精力以至于夭折,便等于敵人之幫兇而成為民族與新人類之罪人。

我這次到上海,在一個小宴會上,聽了幾句令人深思的話。我的朋友說:抗戰八年來,五位教師之中,有一位逃難去了,一位做生意了,一位變節了,一位死了,只剩了一位仍舊還在這里做教師,我們是多么寂寞!我說剩下的這一位,頭上是裹著頭布,嘴上是上封條,肚子是餓兇了,被迫得只有干腌菜喂后一代。我們接著談論勝利后的他們:逃難的難得回鄉;做生意的倒勝利霉;變節的無法戴罪立功;死者不可復生;站在崗位上的,頭上的裹頭布仍舊裹著,嘴上的封條仍舊封得很緊,肚子餓得更兇了,除了干腌菜還沒有別的精神糧食給學生吃。這談話指示我們,如果我們要為民主奮斗,我們得加強自己,改變自己,武裝自己,而且要為教育招兵,為民主募馬。

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依教育的方式而說,在這些不同的地域里也要靈活的運用。在游擊后方的教育,宜以戰時學校教育和民眾集體教育并重。游擊根據地的學校便不能像游擊后方那樣固定,而有些是要跟著游擊隊跑,而成為游擊學校。民眾的集體行動的教育,是要普遍的活躍起來,從這里一直通過敵我交界地而進入敵偽據點,是要把先生的長袍脫下,變成不像先生的樣子,才能入虎穴探虎子。首先我們自己需要再教育,再受民主教育。中華民國雖然成立了三十五年,我們只上了很少的民主功課。細算起來,民國初立的幾個月,推翻袁世凱的幾個月,五·四運動后的一兩年,推翻復辟后的幾個月,五卅慘案以及北伐前后的一二年,一二·九到抗戰開始后一年,算是斷斷續續的上了幾課,但是一曝一寒,勝不過二千年傳下來的專制毒,和這十余年來的有系統的,反民主的,變相的法西斯蒂訓政。特別是我們做教師的人,需要再教育來肅清一切不民主,甚至反民主的習慣與態度,并且積極的樹立真正的民主作風。校長對于我們,我們對于學生,多少都存在著一些要不得的獨裁作風。中國現在,自主席以至于校長教師,有意無意的, 難免是一個獨裁,因為大家都是在專制的氣氛中長大,為獨裁作風所熏陶,沒有學習過民主作風。我們所要學習的民主作風,至少應該包含這些:

二、認識小孩子有力量 我們加入兒童生活中,便發現小孩子有力量;不但有力量,而且有創造力。我們要鉆進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現。第一,是愛迪生幼年生活 他在十二歲的時候,就開始干科學的實驗,他常把化學藥品帶到學校去,而且是歡喜動手,對于先生上的功課,覺得干燥無味,不大注意,所注重的只是他自己愿意玩的的化學把戲,那時美國的教師也像今日中國教師一樣的古板,過不了三月,便以“壞蛋”之罪名,把愛迪生開除了。愛迪生幸虧有一位好的母親。她說我的蛋并不壞,指定家中之地下室給愛迪生做實驗,只吩咐他不要把毒藥放在廚房飯廳里去。她自己教他英文、歷史、地理,化學實驗則讓愛迪生自習,愛迪生因為得到一位了解自己的賢母,所以僅僅受了三個月的學校教育,也能成為一位現代大發明家。愛迪生年幼的故事,給了我兩個深刻的印象:一是科學要從小孩學起,二是科學的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護才能保全。

個人學習不如集體學習,偶爾學習不如經常學習。為著進行經常的集體學習,最好是聯合起來組織社會大學、星期研究會以實施共同之進修。這些新的學習組織,在重慶已經施行有效,應該在各地舉辦起來;以應好學的教師與好學的青年的需要?鬃诱f:“學而不厭,誨人不倦!蔽铱闯鲞@兩句話有因果的關系。惟其學而不厭才能誨人不倦;如果天天賣舊貨,索然無味,要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人,必須天天學習,天天進行再教育,才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已,才能以身作則,宏收教化流行之效。我們在民主作風之外,要學習的東西很多,應該按著自己的興趣,才能和工作崗位的需要繼續不斷的學習,活到老,學到老。但是最重要的不能忘了社會科學。每一位現代的教師,必須把基本的政治問題,經濟問題,世界大勢,社會的歷史的發展和正確思想方法弄清楚,最好是要參加教師進修的組織,如社會大學,星期研究會,憑著集體的力量督促自己長進,在沒有社會大學或星期研究會的地方,小學教師們應該主動發起創辦。這是如同吃飯一樣的急不容緩,不可等待。

育才開學之后,將近兩個月,大家覺得還缺少一個東西。一天有幾位同志正式提出來要一個;。繪畫組主任要求我把主要的意思告訴他使他可以設計。我當時覺得很難,似乎比開創學校還要難些。何以呢?我們需要一個符號,可以代表學習,又可以代表工作,又不脫離現在的任務而可以代表戰斗。我們學校的基礎是集體生活,也必定要在這符號里表現出來。而且我們又不可關起門來干我們的集體生活。我們的集體生活,是必須與全世界以及整個人類的發展聯系起來。我們如果用各種符號堆砌起來表現這許多重要的意義,那也不算很難的工作;但是這樣的一個雜貨鋪的;,連自己也不容易看明白;別人見了它更要頭昏了。我當時覺得;罩y就難在簡單而符合創校的意義。

九日追悼昆明死難師生到千余人,甚為悲壯。我于八日連夜將詩集九冊整理完畢,交與馮亦代出版,深恐次日遇險,故于開會前交去,一月內可以出齊。十日十一日續開公祭,F已結束。此會對聯數百副,中有極佳者如:兇手審兇手,自問自答;同胞哭同胞,流血流淚。我曾于九日寫一遺囑于你,另一遺囑于生活教育社同志,放在桌上給你們,今已順利過去,原稿我自帶來。這次我預備死而不死,今后尚有為民族人類服務之機會而又能與你再見,真是幸福,我當加倍努力,以無負于此幸福也。

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其次,我們每天應該問的,是“自己的學問有沒有進步?有,進步了多少?”為什么要這樣問?因為“學問是一切前進的活力的源泉”。學問怎樣能夠進步?重要在有方法研究,F在我想到五個字,可以幫助我們學問易于進步。哪五個字呢?

第一種:重慶社會大學的方式:好學的青年團結起來,自己發起,自己籌備、籌款,自己推董事,選校長,開出聘請教授名單。第四,學習民主,幫助創造民主的新中國。民主的洪流、浪頭已經到來,沒有力量可以抵抗它。我們必需在民主的生活中學習民主,并幫助老百姓在民主的組織中學習民主,學習管理眾人的事,學習怎樣做中華民國的主人。

重慶開辦的社會大學,是夜大學,純粹由職業青年自動創辦的。有些地方的職業青年,早晨要到九點鐘才上工。早晨可以進行二三小時的學習,便可以開辦早晨大學,以應這種青年之需要。這是一種全新的生活、方式,我們必須天天在實際的生活中學習,學習再學習,才能習慣成自然,造成民主的作風。

的要求。自己承認在民主的社會里做領袖和在專制的社會里做領袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必須起根本的變化,才能適應客觀之變化。從前,白健生先生有一次和我閑談“以不變應萬變”的道理。我提議在不字下面加一橫,意思是“以丕變應萬變”,丕變即是大變,我們要在生活上起大的變化,才能應付民主政治所起的大變化。民主政治所起的變化是很大的。例如承認個人之尊嚴,便不能隨便侵犯別人的基本自由;采用協商批評之方法便須放棄“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同時又要使你了解人便須放棄“民可使由之,不可使知之“,又必須虛心下問,集思廣益;實行共同創造,便須放棄少數人包辦之傾向。我們若深刻的感覺到舊習慣不足以應付這種大變化,而又不愿被淘汰,那就一定覺得有再受教育之必要了。三圈連環 這是我們的;,圈有三種德性:一是虛心,代表學習;二是不斷,代表工作;三是精誠團結,代表最后勝利。第一個圈表示全校一體;第二個圈表示全國一體;第三個圈表示宇宙一體。而且學校,國家,宇宙是互相聯系,息息相關,決不可能把它們彼此孤立起來意識。

(寅)創造生產之園地:我們要渡過經濟的難關,是要開源節流,標本兼治。治標的方法,是在節約捐款。根本之計,則在從事有效生產之生產,以十年樹木之手段,貫徹百年樹人之大計,F在正進行著“寸土運動”,使大家知道“一寸黃土一寸金”之意,而后用集體的力量使地盡其力。進行這工作時候,有數件事頗另人興奮。晚飯鐘已經敲了,我們見一位小同學身邊放著十根辣椒苗,左近實在沒有空地了,只空下一個小水凹。這時,又看見一位同學遠遠的還在工作,待我走過去和他談談,他說我今天要挖好五百個凹,使山芋秧種完了才放手,他的技術雖然還有許多地方不能令人滿意,但是我們有一些小農人精神,是足以完成我們小范圍中的寸土運動的任務。在我們當中,也有一些人懶得動手,或把生產當作玩意兒干。我希望在創造勞動的洪爐里,他們漸漸的會克服自己的弱點,把自己造成手腦雙揮的小工人。(十一)會種園:包括種菜,種花,種樹等。(規定小學生每人至少種菜半分;中學生至少種一分。在生產活動中學習。)




(責任編輯:俞飛鴻)

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